第一千三百七十二节 那恐怖的三首怪物（2）
礼法！ 古代中国封建社会的核心价值，也是维系国家存在和统治秩序的根本。 哪怕是蒙元、满清，也要遵守的可怕事务！ 它是判定道德标准和决定人们行事规则的真理。 就如现在，一个不孝子，一旦被发现，轻则掉脑袋，重则杀全家，而且他的子子孙孙，世世代代，都将陷落到司空城旦的可怕地狱里，永生永世，不准蓄发。 髡头是他们唯一的标准！ 也如未来，宗族士绅，依靠礼法吃人，动辄浸猪笼。 看上去很野蛮对不对？ 似乎，这礼法根本不足以支撑资本主义。 但，事实恰恰相反。 刘彻想起了后世西方的资本主义世界。 你觉得它先进？ 那只是你没有看到它诞生时的恐怖场面。 而且，直到新世纪，西方的法律和体系以及价值观，其实还是依靠古老的中世纪的道德观念在维系。 譬如，西方的司法系统，包括了它的整个法律体系，其实都是基于基友教而来。 甚至就连所谓的投票选举，也是从基友教选教皇开始的。 经常看电视、电影，你就会发现，所有人，包括法官、陪审团、证人，都要先将手放在圣经上宣誓：秉承上帝的意志，我做出的证言（决定）是真实有效的，无愧于心的。 这就是西方的自由心证。 而在中国，不玩这一套。 自古以来就不玩这一套。 中国人玩什么？ 礼法！ 你做的事情合不合礼法？ 假如不合，皇帝劳资也等着被喷死吧。 至于一般人，若是染上不忠不孝不义的污名，基本上是没救了。 不同的社会，决定了不同的道路，不同的价值观，必将导致不同的文化，而文化和社会的迥异，必将带来整个生态的剧烈变化。 就好像在自然界，不同的生态圈里，有着不同的生物。 非洲大草原上，狮子是主宰。 在北美大地，美洲虎才是王者。 而在亚洲，老虎才是大哥！ 但不管是狮子，还是美洲虎，或者老虎，它们的本质是相同的——一定要吃肉才能活命！ 区别只在于，他们的猎物不同，生活方式也不同罢了。 刘彻凝视着空荡荡的大殿，仿佛在那空旷之地，一头三首怪兽，正阔步向他走来。 这怪物的每一个头颅上，沾满了鲜血，强劲有力的爪牙下，尸骨累累。 它的每一个头颅，都是那么的恐怖、可怕。 穷尽古往今来一切神话传说，所有奇谈怪志，也找不到比它更可怕更疯狂的怪物了。 无可名状的头颅上，血盘大口已经张口，人间的所有罪恶，都在它的口腔里化作酸液，将一切美好和道德腐蚀的一干二净。 它缓缓走到刘彻身边，然后…… 这头足以摧毁世界的怪兽，温顺的低下它的三个头颅，如同哈巴狗一样的摇尾乞怜。 刘彻的嘴角微微露出笑容。 这也是东西方的必然不同。 在西方，孱弱的皇权和一盘散沙一般的领主贵族，从来都没有统一过，所以，他们可以资本为王，他们的国家甚至都可以是‘伪装成国家的财团’。 而中国，从远古至今，都是皇权的天下。 尚书说：夙兴夜寐，以事一人。 诗经说：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。 所以，在中国，一切牛鬼蛇神，都只是权力的宠物而已。 在中国，永远是权力控制资本，资本想要骑到当政者的脑袋上？ 呵呵…… 说句直白点的话，在中国，连资本家的命都是当政者的私人财产，还想作威作福？ 做梦去吧！ 刀枪剑戟会教你做人的。 这就像西方的资本再强大，也不敢挑战那个上帝，也不敢说自己不信上帝。 米帝历代大统领，谁敢不伪装一下自己是个虔诚信徒？ 微微看着这头怪兽。 刘彻伸手拨弄了一下它的毛发。 每一根都沾着血与泪，甚至还有亡魂在其中哀嚎。 即名为资本，则注定逐利；既号为宗族，则必定霸道；既化身为礼法，则肯定冷酷。 我来到，我看见，我征服，我毁灭，我建设！ 随着刘彻的拨弄，它的三首巨头，分别点亮无数颗血红的复眼。 每一只眼睛，都象征着它的**和诉求。 只是这些眼睛，现在都还隐藏在朦胧之中，看不真切。 但，有那么几只，现在刘彻已经认出来了。 贪婪、残酷、征服、吞并还有奴役…… 这些都是西方那头怪兽未来的特征。 只不过，在中国的这头怪兽身上，这些特征的表达方式很可能会改变。 最重要的是…… 既然东方的怪兽，已经在孵化了。 那么，等它真的出生。 那么，这个世界，这个地球，必将被它主宰。 因为，这个地球，只能容得下一头这样的怪兽！ 一旦它出生，它为了生长发育，会吸取整个世界的养分，最终榨干一切，使得其他竞争者胎死腹中。 就像后世那头怪兽一般。 只有它存在。 余者，早已经七零八落，凋落成为腐泥……乃至于，连它附身的民族和文化，也消亡殆尽。 这就是这种怪兽的霸道之处。 唯我独尊，独我能存。 后世的地球，便是最保守的地区，也被它侵袭和控制。 微微挥手，这头怪兽从刘彻眼前化作虚幻泡影，消失不见。 他站起身来，走到殿外，凝视这这个世界。 刘彻知道，他必须给这头怪兽，套上几个枷锁，免得它因为太强大，而毁灭一切。 因为他很清楚，事实上，后世的大部分战争，背后都是因为资本在作祟。 一战如此，二战如此。 错非蘑菇镇压世界，三战恐怕早就打起来了。 “给朕传召廷尉及诸持书御史来见朕！”刘彻淡淡的吩咐一声：“告知廷尉，朕要听自吕后以来，汉律之中‘公室告’及‘非公室告’的所有律令，还要请持书御史们为朕讲解每一次变化的故事……” “诺！”汲黯闻言，连忙恭身拜道，但心里面却满是不安。 因为，在汉室，皇帝从来不会无缘无故的想要听别人，特别是掌握相关职能的官员讲故事。 一旦这样做了，那就表示，皇帝打算对此进行改革。 打着历史上的故事的旗号，予以调整。 而在现在的汉室，掌握了整个司法和审判体系，乃至于司法解释权利的人是法家。 掌握了司法的法家，近些年来，已经开始肆无忌惮的修改法令，以期符合自己的价值观。 法家做的这些事情，动静不大。 通常只改动律法里的几个字，甚至连字都不改，只是调整文字的先后顺序。 甚至，只是加一个标点符合进行区别。 但，他们这样做的后果就是，整个汉律到现在，都已经越来越让人不舒服了。 而现在，天子要听的又是‘公室告’和‘非公室告’这样的事情。 这让汲黯真是惶恐不已。 你要知道，在秦汉两代，公室告和非公室告，就是贯彻始终的两个司法名词。 前者，大抵相当于后世的公诉。 由国家、官府进行控告。 但后者，却不是民事诉讼。 而是法律规定禁止诉讼的内容。 譬如，臭名昭著的两不听之一的‘子告父母、妾告夫、奴婢告主，皆勿听而弃告者市。’ 子女告父母，妻妾告丈夫、奴婢告主人，官府都不会受理，假如一定要告，那原告就要被判处弃市之刑。 但事实上，这公室告和非公室告的关系，远非字面意义理解的这么简单。 作为空前繁荣和详细到号称连老百姓交朋友都要管一手的秦法，也没有这么简单粗暴无脑，事实上整个系统规定非常详细，详细到什么程度？不仅仅公室告和非公室告的适用范围清清楚楚，而且，非公室告可以在某些特殊条件，转为公室告。 譬如，子告父母，依照秦法规定，假如父亲确实犯了罪，而且为公室告，那么，子女有责任检举揭发，倘若不能检举揭发，那对不起，就要被连坐！ 到了汉室，因为黄老派崛起，法家衰落，所以，律法都经过了微调。 就跟今日法家做的事情一样，改一下文字，调动一下顺序，以此使得法律符合自己的价值观。 所以，在事实上，今日的汉律，是黄老派和法家相互妥协的结果。 黄老派政治家在过去数十年的最大成果，就是废除了连坐和肉刑，这两个秦法里的大杀器，同时贯彻了小政府形态，与民休息，避免干涉百姓的家务事。 而在这个黄老派开始式微，法家将要崛起的今天。 黄老派，必然会誓死捍卫自己的政绩。 而法家，早就已经打算反攻倒算了。 儒家近来也插了一手进来，在汉家的司法界和舆论界，最近三国演义上演的热火朝天。 很多时候，他们争论的只是律法里的一个词语的用法。 就像那个著名茴字到底有几个写法的笑话一般。 看上去执拗的可笑，但实则，隐藏在背后的是话语权和价值观的博弈。 而现在，天子忽然召集廷尉和持书御史们，要听汉律过往的所有涉及‘公室告’和‘非公室告’的律令调整。 这是要做什么？ 汲黯不知道，但他知道，一场大变就在眼前！(未完待续。)