第六十五章罪在何处
“花山院家，原先是尊贵的皇室血裔，现在也被法清院家吞并了呀？” 山本五郎左卫门，有些唏嘘。 日本的姓氏数目超过10万个，内容更是千奇百怪。 什么犬养、我孙子、我妻、一二三、三五七、猪股、鬼头、御手洗（厕所）等等。 在明治维新之前，普通日本人是没有姓氏的，只有贵族有姓氏。 到了1975年，明治天皇颁布了《平民苗字必称令》，规定所有日本人必须使用姓氏。 许多普通日本人着急起名字，各种奇奇怪怪的姓氏就冒了出来。 除了明治维新之前的普通日本人，日本天皇家族是没有姓氏的。 他们号称是传说中神的后代，所以没有人间的姓氏。 不过，日本有个嵯峨天皇，因为生的孩子太多，为了避免财政危机，把一些皇室子弟降为臣籍，赐姓源氏。 这些人被世人称为“嵯峨源氏”。 从此之后，日本天皇觉得子女太多，就把子女将为臣籍，赐姓源氏。 源氏，成为了日本最重要的贵族之一。 除了源氏，日本还有平氏、藤原氏、橘氏三个姓氏。 四个姓氏合称平安时代的四大姓氏。 平氏跟源氏一样，都是皇族分离出来的。 不同的是，源氏是皇子降为平民而来，平氏是皇族降为平民而来。 橘氏的开端，则是一个女人，文武天皇的乳母。 本名县犬养三千代。 在年老的时候，因为年纪大，被赐姓氏——橘氏。 不过，她的丈夫美努王，是皇族出身，前代天皇敏达天皇的四世孙。 所以橘氏也可以算作天皇家族的分支。 这四大氏后来又分出了更多的贵族姓氏。 如镰仓时代的近卫、鹰司、九条、二条、一条五个姓氏，只有他们才能担任关白，相当于中国的丞相职位。 除了这五个姓氏，还有三条、西园寺、花山院、四条、勧修寺、日野、中御门、近藤、远藤、安藤、加藤、佐藤、齐藤、斋藤、武藤、足利、丰臣、佐佐木、毛利、武田、德川等等。 武田信玄、德川家康、丰臣秀吉等，追根溯源，都来自平安时代的四大氏。 花山院姓氏源远流长，也极为古老。 在三岛由纪夫名篇《花山院》中有这样的描述： “宽和二年，年仅十九岁的花山帝（天皇）退位”。 按照上皇退位出家惯例，可以称之为某某院。 花山帝出家后，自然就是“花山院”。 如果传说为真，花山院的家格，就是皇室一支。 可惜时过境迁，当年显赫的皇室，早就沦为傀儡。 神灵远在彼岸的高天原，难以干涉现世。 即便见到后代不肖子孙沦为傀儡，也只能忍气吞声。 如今早已是幕府的天下，而幕府也已皿煮了。 若非如此，花山院沦为法清院家的分家（下属机构），想必无论如何都不可能发生吧。 日本的主家与分家的关系，与世界其他地方都不同。 家，不是家庭的意思，而是机构（单位）的意思。 继承家名，就是继承这个体制。 主家就是上级机构，分家就是下级机构。 东瀛的家庭，与其他国家的家庭模式，也截然不同。 在日本的家庭，也是家（机构）。 一家之主，地位最高，但他必须要养活整个家所有人； 妻子不出去工作，但必须服饰丈夫，柔顺。 长子有继承家业之重担，因此必须从小接受相关教育（子承父业，世代经营。） 次子不得继承家业，必须自寻出路（因此往往经商，求学的都是这些人）。 家即机构，分工明确，等级森严。 日本人确信，每个人都各司其职，处在自己的位置，一切就都会稳定下来。 这是日本的“家”。 正因为家是个机构，因此才有女婿，养子继承的礼法可行性。 哪怕花山院铃音，未必有一星半点皇室血脉，但只要愿意过继，就一样可以继承此家名。 集体大于血脉，这是它们的又一点独特之处。 （当然，如果本身有血脉，自然是本家人血脉继承优先。） 战国时代，乱世起伏，多有这种家格衰败，被他人继承的例子。 大名们长子继承本家，而将次子，三子改姓，送去小家族寄养。 待年岁渐长，就扶持亲子夺取家督之位，以此实现对其他家族的吞并。 值得一提的是，此时他们依旧是分封制。 “小生就是花山院。” 花山院铃音，平举长剑，锐利的眼神中，有着湖水般的沉静气息。 “你四处散播怪异，收集畏，野心不小。” “遇上小生，算你不幸。” “正巧，小生急需大妖怪的命，为履历增添几笔战绩。” “你也是活跃许久的大妖怪，不算无名之辈，就请你……把命留下吧！” 说着，就默诵咒语。 “昭昭天日，东出桑谷； 断尽邪恶，拔除不详。 授于此剑，退一切魔。” 真言颂出，黄金色的咒文自剑身绽放光明。 山本五郎左卫门退后几步，置身在黑暗中。 “等下，我有话说!” “说!” 花山院铃音双手持剑，凛然而立。 “我虽然是妖怪，但曾经也是人。” “从我变成妖怪以来，从来没有吃过人。” 花山院铃音手中的退魔剑，猛地一声清鸣。 此乃真实。 退魔剑可辨谎言真伪。 “没有吃过人，但散播怪谈，害人必定不少。” 丝毫没有动摇的意思。 她游历四方，斩鬼何止数千？ 早就不是那种好骗的女孩了。 “就算没有我，就没有怪谈吗？” “永远都会有新的怪谈诞生，此乃必然。” 退魔剑又是一声清鸣。 花山院铃音依旧不为所动。 紧绷的面容上，有凌厉如刀锋的气质。 “每个时代都有大量的怪谈诞生，又逐渐消亡。” “能流传后世的，多少都是时代的烙印。” “譬如睡着了就会变成牛，已经成为一句谚语。” 睡着的话会被变成牛... 日本自古以来就有“睡着的话会变成牛”的说法，以下是关于这个俗语的故事。 在第一次世界大战的时候，有这样一个村子，村里人靠养牛为生，而且保留着用牛的头骨祭祀的风俗。 由于战乱，村人把牛都吃光了，即使这样，村人依旧每天都能吃到肉，躲过饥荒。 但是那肉，是外面披着牛皮的人类的肉，村里人把它当做牛肉来吃。 到了晚上，第一个睡着的人会被当做牺牲品供大家吃掉。 不久，这个村子就变成了荒村，至今也不知道坐落在什么地方。 一战时的日本，还没到吃人肉为生的地步。 通常像这样的故事，时间一般都设定在“天明大饥荒”年代，都到了20世纪还有这样的说法感觉很稀有。 典型的，以“这就是xxx格言，俗语的出处”这样的形式开头的都市传说。 “譬如裂口女，是用来恐吓到处乱跑的小孩子，让他们乖乖在家写作业。” “神隐的传说，妖怪的诞生，都是应人本身的需求随之诞生。” “我只是迎合他们的口味，写出合他们口味的故事，这有什么错？” “就算没有我，他们自己也会创造出新的故事。 在我看来，妖怪与神灵，就是时代的烙印。” “强词夺理——他们自己编造故事的能力有限，不够优秀的怪谈也不容易存活，要诞生新的物语并不容易。” “你刻意散播的怪谈，无论是质量还是数量，都大大提升——这增加了生成的几率。” “因此，你有罪，该杀!” 退魔剑出鞘。 “我只是一个普普通通的扑街小作者而已，凭什么扣我黑锅!” “如你所说，我写的故事，导致读者学坏了？ 那你不如把所有写恐怖灵异悬疑小说的作者，统统消灭掉好了!” “只要有人心，就有黑暗，你想灭尽妖怪，请先灭尽人类的黑暗啊！” “整肃人心，救济全人类，你敢为吗？你能为吗？” “哈哈哈哈哈哈，怎么，不说话了？” “说不出话了吧？” “作者何罪之有？读者何罪之有？ 罪的是这个该死的体制! 是这个该死的社会!” “一切都是世界的错啊！” 山本五郎左卫门，慷慨激昂地仰着脖子，大义凛然。 “我无罪!” “我创作的故事，读者们喜欢，这就是明证!” 读者都没说什么，你算老几？ 狗拿耗子多管闲事! 尽管没有这么说，但他丝毫不退的眼神，分明透露着这样的意味。 “小生不屑与你强辩，接下这招。 活下来，就给你个机会，为小生办事!” “那事办完了，能放过我吗？” “不能，罪人必须死!” “那我不服!” “现在小生比较强，小生说你有罪，你就有罪!” “这真是，欲加之罪，何患无辞!” “今日可真真算是见识到了。” 即便是积年的老妖怪，山本五郎左卫门，也表示惊呆了。 这样光明正大的无耻，也是罕见。 “这次姑且先饶你一次，再敢乱说话，小生就不客气了！” “现在是小生比较强，小生就是正义，就是公理。 你有不服？ 你可以死嘛!” “……呵呵，强权即真理，不愧是花山院流继承者，佩服，佩服!” “剑在你手，我怎么敢不服呢！” “……不过我想问问，如果有朝一日你也变成弱者呢？” “你敢追究你父亲的死因吗？” 花山院铃音猛地瞪圆了杏眼，摄人的气魄如有实质。 她死死凝视着山本五郎左卫门，一字一顿： “你，果，然，是，想，死，了!”