第126章：诅咒传说
在大禹塑像的身后，立着一面白骨墙，墙上雕刻着一副大禹在黄河流域与怪物搏斗的场景。 虽然雕刻的并不是那么精美，但却能看的出来，与大禹搏斗的必然是水神共工。 这个是毋庸置疑的，因为《山海经》中的剧情就是这样的。 而壁画中，水神共工的形象是一只长着个脑袋的巨蛇，每一个脑袋的表情都非常的狰狞和凶恶，却被大禹踩在了脚下，完全一副王者之姿。 许天川倒不会为了这而惊讶，因为这个故事往后流传了两千多年，基本上都是大径相同的。 让许天川感到惊叹的是下面雕刻的黄河流域，虽然看上去简单，但并不是臆造，而是完全按照真实的黄河流域的地质地形而雕刻，甚至河流的每一段，每一处曲折和走向，甚至是河流两边的山岭地势和平原，都与真实的几乎一模一样，毫不夸张的说，准确度甚至可以和后代的卫星遥感来媲美。 要知道，这可是两千多年前春秋时期的产物。 由此可以确定，这个墓主人所属的部落，极其善于观测地质，这也难怪墓主人会找到这么一个刁钻的地下峡谷来当做墓冢。 在古代，有非常著名的五门玄术，分别为山、医、命、相、卜。 山；既是道教修炼之法，主要修身。 医；既是医术。 命；既是推命改命之法，也就是算命 相；既是观其形而知其义，这里又分为‘相命术’和‘相地术’，相命术是看人的，相地术是看山川地势的，而到了汉代受到当时盛行的阴阳五行学说的影响，就将这门相地术联系在了一起，著作了最为著名的圣典《堪舆术》。 《堪舆术》也就是风水术，专门研究地脉、山形和水流，也是盗墓贼寻龙分金的必学入门基础课程之一。 卜；就是占卜凶吉和休咎。 远古圣人大禹通过改造黄河流域来治水，这说明大禹很有可能会这五门玄术中的相地术。 如果对地脉、山形和水流不了解，怎么可能治水？ 这个墓主人所属的部落是大禹的后人，也很有可能继承了大禹的这门相地术，并且十分的精通，才有能力来在这种地下峡谷来造建墓冢，这种推理就变得有规可循了。 毕竟这个相地术可是《堪舆术》，也就是风水学的老祖宗！在这地下峡谷建造一个墓冢完全不是什么难事儿。 相地术只是远古五门玄术之一。 大禹精通相地术，然后传到了这个墓主人所在的部落，这已经成了铁定的事实。 许天川此刻凝肃着表情心里在想：“大禹既然精通玄术之一的相地术，那么还会不会精通其他的玄术？如果仅仅只是精通相地术，那……拿什么资本来把水神共工踩在脚底下摩擦？” 神农尝百草，然后创造了‘医术’。 这五门玄术中，最为深奥的是‘山术’，既是修身、修炼、修道法之术。 大禹既然有能力把水神共工踩在脚底下摩擦，会不会除了相地术以外，还会山术？ 这是让许天川不得不谨慎思考的问题。 因为这个墓主人所属的部落传承了大禹的相地术，如果大禹真的还会山术，也是很有可能同样传承到了这个后世部落。 如果真的是这样的话……那可真的就是凶墓了。 “阿弥陀佛，希望不是自己想象中的这样，这个墓主人只会相地术，把水神共工踩在脚底下摩擦只是《山海经》中的神话传说……” 许天川也只能在心里默默祈祷着这个。 最起码现在除了感觉这个墓冢造的匪夷所思之外，许天川还并没有在这座神秘古墓发现其他的异常。 目光移转，除了大禹的雕像和背后的功绩图以外，雕像的正前方是一个祭祀台。 祭祀的主要工具同样是一个巨大的三足青铜鼎，这是古代祭祀的标配。 这三足青铜鼎上面雕刻的同样是大禹的功绩图，但是没了大战水神共工的场面，而是成功治水，山河一片大好，大禹的形象显得更加的伟岸，身旁还有一些其他的人物，像是大禹的后人。 “大禹治水功绩青铜鼎？” 许天川看着眼前的青铜鼎，脑海中首先想到的就是价值。 不！没有价值，这是中华文化隗宝，当之无愧的无价之宝，说价值就有点太俗了。 当今著名的三大青铜鼎在它面前怕都要逊色几分。 它比上面秦桓王疑冢的那件要稍微小上一号，可以试试能不能装进系统储物空间。 但这青铜鼎内填满了白森森的骸骨，总不能将这些骸骨一起装入系统储物空间吧？ 肯定要先把里面的骸骨清理出来。 许天川立刻动手，将青铜鼎内的骸骨拿出来，有带犄角的羊头，还有人的头骸骨。 大禹作为有着功绩的圣人，拿亡魂来祭拜，这可能感觉有些荒谬。 但这只是现代人的感觉，在两千年前的奴隶制社会，奴隶的身份低贱，可以随意拿来当做任何物品，在当时的社会人眼中，基本上跟这些类似于牛羊的家畜是一样的，只能说手段比较残忍，而跟邪恶是完全不着边的。 当把青铜鼎内的骸骨掏出来一半后，许天川惊异的发现，在青铜鼎的内侧，居然还刻着很多铭文。 青铜鼎作为古代的主要祭祀工具之一，通常都会把祭祀的内容和详情刻在青铜鼎上。 历史上出土的很多青铜鼎，可以说是百分之九十上都刻有铭文，而这些铭文大多也都是祭祀的内容。 所以，在古董买卖交易，考量青铜鼎的价值就在于上面刻的铭文，铭文越多，就代表着记载着历史，所以就跟值钱，甚至有的还按照一个铭文多少钱来参考青铜鼎的价值。 刚才许天川还在纳闷，这么重大的一个青铜鼎，上面怎么没有铭文，原来是刻在了里面。 刻在青铜鼎内侧的铭文用的是金文，金文是殷周时期从甲骨文演变而成的字体，也叫做‘钟鼎文’，特指的就是刻在青铜器上的铭文。 关于金文，许天川也认识。 这当然还是多亏了祖传的《天鉴秘术》本领，就算是甲骨文，只要是正儿八经的甲骨文，许天川也全部认识。 许天川感觉，其实这个‘自带技能’才是用的最多，最为实用的。 青铜鼎内侧的铭文上也确实是写着关于祭祀的事件。 祭祀的正是大禹，而祭祀的主要人物叫做‘姒僰’（sibo谐音师伯）。 这就更加证明了这个墓主人所属的部落是大禹的后代。 因为大禹就姓姒，名文命，全名姒文命。 ‘姒’也是上古八大姓之一。 那么他的后人也自然全部都姓姒。 这个叫做‘姒僰’的人也是部落的首领。 许天川可以大胆的猜测，也是这座神秘凶墓的墓主人，这么大的一座墓冢，不可能只是为了葬部落中的一个普通主人，这是显而易见的。 而接下来记载的祭祀内容，更是让许天川头皮发麻。 青铜鼎内侧的铭文上清楚的写着，邪恶的死咒降临到了部落族人的头上。 部落中的所有男性全部活不过三十载，邪恶死咒的降临让原本强大的部落日渐衰弱，灾难来临的让族人措之不急。 部落的每一任首领都将担任起寻找长生的办法，来破解降临在族人头上的邪恶死咒。 同时虔诚祭拜祖先大禹，乞求祖先大禹保佑，寻到长生，解救族人…… “邪恶死咒？” “部落中的所有男性全部都活不过三十载？三十载也就是三十岁咯？” 许天川很自然的就想起了自己身上的邪恶诅咒，也是家族式遗传的，同样也是活不过三十岁！同样也是专门死男人！ 世间居然有如此之巧合的事情？ 许天川还注意到铭文的最后还有一个自己不认识的字。 不是甲骨文，也不是钟鼎文，更像是一个符号。 关键是还有点熟悉？ 许天川箭一般的速度脱掉自己的上衣，露出左肩膀。 许天川的左肩膀上有一个红色的胎记，这个胎记也是家族遗传的，父亲和爷爷包括太爷爷的身上都有。 红色的胎记是个椭圆形，上面有两个看上去突出的角，有指甲盖那么大小。 身上的这个胎记和青铜鼎内侧的铭文最后一个字符十分雷同相似。 这不是巧合，也不是雷同！ “自己身上的邪恶诅咒和大禹的这个后世部落所中的是同一种死咒！” 嘶…… 许天川倒吸了一口气。 “莫非自己也是大禹后人，这特么盗墓意外挖出祖坟，还找到祖宗了？” “奴王对自己没有敌意，而是一心想着跑，是因为他看出来了自己是他的族人？” 荒谬！滑稽！可笑！ 如果真的是这样，那就实在太荒谬了！ 许天川相信自己身上的邪恶诅咒和这个部落的是同一种。 但这绝对代表不了自己就是大禹的后人！ 这邪恶诅咒可以施加给这个部落，同样也施加给别人的。 话又说回来了，这可是两千多年前的部落，活不到三十岁的邪恶死咒，怎么还可能延续两千多年，这是脚底板都不可能相信概率！ 那么可能性就只有一种，自己的祖先和这个部落遭遇了同样的事情，然后才被降临了相同的邪恶死咒在身上！